JOAQUIM MARTINS DE CARVALHO

Joaquim Martins de Carvalho [1822-1898]

Morre em Coimbra - 18 de Outubro de 1898

Joaquim Martins de Carvalho nasceu em Coimbra, frequentou aulas de latim nos jesuítas, fez parte do movimento da "Maria da Fonte" (1846), tendo por isso sido preso e levado de Coimbra para a Figueira da Foz e daí, num barco, para o Limoeiro em Lisboa. Foi um notável jornalista, talvez o mais admirável do seu tempo, colaborou no Liberal do Mondego, Observador (de que, posteriormente, foi proprietário) e principalmente nesse incontornável jornal, O Conimbricense [nº 1, 24 de Janeiro de 1854, ao nº 6230, de 31 de Agosto de 1907]. "Não tendo ele sido verdadeiramente um escritor, na acepção estilística do termo, foi um jornalista ardoroso e intemerato, arrostando tão corajosamente os perigos como afrontava sobranceiramente chufas e arruaças, em luta permanente contra tudo e contra todos pelo Progresso, pela Ordem e pela Verdade." [José Pinto Loureiro, in Índice Ideográfico de O Conimbricense, Coimbra, 1953]

"... A collecção do Conimbricense, escripto da primeira columma à última por Martins de Carvalho, é um repositório interessante da nossa historia pátria, em que o fallecido jornalista era aprofundadíssimo e excavador extremado de factos históricos ..." [Portugal Moderno, Rio de Janeiro, 1901]

"É preciosa a collecção do Conimbricense. Mais vasto repositório de história não é possível encontrar-se em nenhum jornal politico dos muitos que se tem publicado no paiz. É um arquivo inestimável de factos e documentos valiosíssimos, uma bússola indispensável a todos os cavouqueiros da história pátria. Quando mais não seja a história contemporânea de Portugal não pode fazer-se com segurança sem a consulta previa da collecção do Conimbricense ..." [Marques Gomes, in O Conimbricense e a História Contemporânea. Publicação comemorativa do 50º aniversario do nosso mesmo jornal, Aveiro, 1897]

De facto, como se pode ler pelo Índice Ideográfico de O Conimbricense (sob direcção de Pinto Loureiro), a vastidão e a importância dos assuntos publicados no jornal ao longo dos anos, faz dele uma fonte inultrapassável sobre os acontecimentos económicos, políticos, sociais e literários de finais do século XIX. São curiosas e estimadas as referências sobre Garrett, Arqueologia, Lutas Académicas, Bibliografia e Bibliofilia, Jornalismo, Cabralismo, Costumes, Duelos, Tauromaquia, Teatro, Tipografia, Viticultura, Eleições, Epistografia, Évora, Manuel Fernandes Tomás, Freire de Andrade, Guerra Peninsular, Herculano, Iberismo, Índia Portuguesa, Lisboa, Macau, José Agostinho de Macedo, Mosteiros, Mutualismo, Operariado, Marquês de Pombal, etc .

Absolutamente notável as inúmeras e preciosas referências que se dispõe sobre Coimbra, Inquisição, Ordens Religiosas, Invasões Francesas, Lutas Liberais, Miguelismo, Jesuítas, Maçonaria e Carbonária, Sociedades Secretas (como S. Miguel da Ala). Diga-se, que o próprio Martins de Carvalho pertenceu à Carbonária Lusitana de Coimbra (1848), ao que se julga fundada pelo Padre António Maria da Costa e dissolvida em 1850, e que foi diferente da denominada Carbonária Portuguesa (1896/7 ?), de origem académica, do maçon (Loja Montanha) Luz de Almeida, Machado de Santos, etc., que aparece mais tarde, e que não se pode confundir com a denominada Carbonária Lusitana, de pendor anarquista - daí ser conhecida pela Carbonária dos Anarquistas - muito sigilosa, a que pertenceram os anarquistas José do Vale, Ribeiro de Azevedo, entre outros [vidé a Carbonária em Portugal, por António Ventura, Museu Republica e Resistência, 1999].

Ao longo da sua vida, Joaquim Martins de Carvalho, fundou ou pertenceu a inúmeras Sociedades: fez parte da Loja Maçónica de Coimbra, Pátria e Caridade (1852-53), fundou a Sociedade de Instrução dos Operários (1851), o Montepio Conimbricense, Associação Comercial de Coimbra, Sociedade Protectora dos Animais, Sociedade de Geografia, Associação dos Arqueólogos Portugueses, Voz do Operário, etc. Refira-se que a sua livraria era extraordinária, com um conjunto raríssimo de jornais, revistas e publicações várias, sendo que o seu leilão foi um dos acontecimentos mais excepcionais entre os bibliófilos portugueses.

Algumas Obras: Apontamentos para a Historia Contemporânea, Imp. da Univ., 1868 / Novos apontamentos para a História contemporânea os assassinos da Beira, Imp. Univ., 1890 / A Nossa Aliada! Artigos publicados pelo redactor do Conimbricense, Porto, 1883 / Homenagem a Joaquim Martins de Carvalho, Typ. Operaria, 1889 / O Retrato de Venus. Edição Comemorativa do nascimentos de Garrett, Coimbra, 1899 / Os assassinos da Beira, Coimbra, 1922 / Catálogo da ... livraria que pertenceu ... a Joaquim Martins de Carvalho e ... Francisco Augusto Martins de Carvalho, Imp. da Univ., 1923

[A HORA]

 

[A Hora]

"A Hora, a derradeira hora do tempo, aquela onde não há literalmente nem rei nem lei, nem paz nem guerra, nem se sabe o que é mal nem o que é bem, não está, como finisterra, longe. A manhã levou já o seu zénite, e a tarde há-de trazer o seu nadir. Tudo o que nos resta é esperar pelo nevoeiro, esse tempo emblemático e alheio onde se acaba o tempo e se diluem as coisas, como síntese adequada que é de tudo o que existe. Ocultámo-nos no sol e revelar-nos-emos na sombra

Neste trânsito para a consumação final dos séculos, uma única coisa interessa reter : a morte de Portugal. Existir é ser finito, morrer é devir infinito. A morte é que prolonga sem limites a vida. Hoje, depois do mar perdido e do Império desfeito, a morte de Portugal é aquilo que falta na verdade cumprir. Façamos fé. Depois dela nada no mundo será, pela primeira vez, como dantes"

[António Cândido Franco, in Panfleto Contra Portugal, Ed. Arauto & Jorge Cabrita, 1989]

O PARACLETIANISMO E O QUINTO IMPÉRIO

[O Paracletianismo e o Quinto Império]

"O Paracletianismo, doutrina filosófica formada a partir da interpretação dos textos bíblicos, no ponto em que se anuncia a vinda do Espírito Santo, o assistente congregador de uma nova era, a quinta, segundo a letra do Livro de Daniel (II, 44 e VII, 9), representa-se actualmente em Portugal pela voz profética de Raul Leal (...) É na Águia e no Orpheu que se adivinham os prenúncios desse renovo de forças genuinamente portuguesas, embora só mais tarde se realizem literariamente as contribuições para a gradação messiânica de um entendimento de historia pátria como fulcro de atenção temporal da nova idade. Os exemplos de Fernando Pessoa, na Mensagem, de Ferreira Gomes, no Quinto Império, de Duarte de Viveiros, na Obra Poética (...), e Raul Leal, no Anthéchrist et la Gloire du Saint Espirit, para lembrar apenas alguns dos nomes mais proeminentes, voltados para o messianismo português, são a prova flagrante do cuidado posto na reabilitação de ideias entre nós não envelhecidas.

(...) Fundamentalmente , a base do Sebastianismo de Pessoa era a interpretação medieval do texto bíblico, a ideia do translatio imperial que é a primeira evidencia da filosofia politica do Quinto Império. E, na comunhão unitária da translatio com as revelações da astrologia, do exemplarismo, das profecias sebásticas, está, com exactidão, o porquê da superioridade universalista da obra de Raul Leal ou Fernando Pessoa sobre incipientes balbucios de patriotismo, que formam a literatura sebástica dos séculos XVII, XVIII, XIX e XX.

Ora, partindo da verificação desta estrutura mental, aceitando, com premissas do Paracletianismo, tais dados filosóficos, explicar-se-à a filiação do Messianismo português (...) realce de uma verdadeira plêiade de construtores do Quinto Império, assim escalonada cronologicamente em Portugal: Bandarra, D. João de Castro, Padre António Vieira, D. Francisco Manuel de Melo, António Pereira de Figueiredo, Oliveira Martins, Sampaio Bruno, Fernando Pessoa, Ferreira Gomes e Duarte Viveiros - selecção que, recentemente, em estudo antológico sobre o Quinto Império, me pareceu a mais acertada, entre os autores não vivos.

O caso especifico de Raul Leal, sedutora amostra de compreensão do Paracletianismo, tem, sobre todos os outros escritores portugueses, a superioridade original da sua não filiação directa, imediata, no tradicionalismo sebástico - o que o aproxima, naturalmente, da obra quinto-imperial de alguns autores estrangeiros, como Papini ou Bloy. Recorde-se, a propósito, a extraordinária aceitação que as ideias de Império futuro, de translatio imperial, de Paracletianismo, de Império ideal, obra de alquimia, de Unidade, tiveram em autores como S. Agostinho, S. Bernardo, Joaquim de Flora, S. Boaventura, Raimundo Lúlio, Dante, Margílio Ficino, Pico delle Mirandola, Paracelso, Nostradamus, Bobeme, Goethe, Kleist, etc. ..."

[Artur Anselmo, in Diário da Manhã, 12/11/1960]

BARBEIROS E SANGRADORES

 

[Barbeiros e Sangradores]

"In illo tempore, naqueles tempos quem sangrava os humanos era o barbeiro-sangrador, mas tinha de registar na câmara a sua carta e esta só a podia obter em Lisboa depois de examinado e aprovado pelo cirurgião-mór. Falta ao barbeiro sangrador ainda uma condição importante, conhecer bem e sujeitar-se inteiramente ao Regimento da sua arte.

O de Coimbra sumiu-se, mas existe o de Lisboa, publicado com outros pelo professor Virgílio Correia. Segundo nele se lê, todo o barbeiro sangrador tem de possuir no seu arsenal ... cirúrgico duas lancêtas estreitas para os meses de Verão e duas largas para os de Inverno; um espinho de lanceta; um sarjador para sarjar e sarrafar, sem ponta; uns pós restrictivos para estancar «qualquer fluxo de sangue»; duas ventosas muito pequenas para o pescoço, duas meãs, duas grandes e uma muito grande composta para barriga. Sobretudo, que não sangre sem indicação médica, mesmo que o doente o peça.

Abusou-se da sangria; Gil Vicente meteu-a a ridículo e mais tarde Molière troçou-a a bom troçar. Sangrava-se para se curar, sangrava-se para se prevenir a doença e até se sangrava para se manter a saúde: sangrar-se em saúde é daí que vem. Era o delírio vermelho (...) a nossa Câmara entendeu, honra lhe seja, que devia pôr um freio aos desmandos, obrigando sob pesada multa os barbeiros a só sangrarem sob autorização clínica e a recolherem o sangue não em malgas, mas em tijelinhas, para não excederem «as onças prescritas pelo medico.»

«Nesta câmara (6 de Março de 1574) se praticou que era grande prejuízo para a saúde, os barbeiros e sangradores, que sangram, tomarem o sangue dos doentes e das pessoas que se querem sangrar, em malgas grandes, com o que podem mal saber a quantidade das onças, que os médicos mandam tirar, pelo que acordaram e mandaram que nenhuma pessoa que sangrar, sangre senão por conselho do medico e será obrigado a trazer tijelinhas em que o tire e não em malgas grandes, nem outras vazilhas, sob pena de quem o contrario fizer, pagar 2.000 rs., a metade para esta cidade e a outra para quem os acusar. Pêro Cabral» (...)

Resta-nos saber como era redigida a carta de barbeiro sangrador. Ei-la:

«Gaspar da Costa cirurgião mor del rei nosso senhor etc faço saber a todos los correjedores autoridades juízes justiças oficiais e pessoas a que esta minha carta for mostrada e o conhecimento dela com direito pertencer que eu dou logar e licença a Francisco Rodrigues morador em a cidade de Coimbra filho de Francisco Rodrigues que ele possa sangrar sarrafar tirar dentes lançar ventosas por todos estes reinos e senhorios porquanto o examinei e achei auto e suficiente para usar do que dito é e portanto requeiro às ditas justiças da parte do dito senhor que por o dito Francisco Rodrigues asi usar do que dito é o não prendam nem mandem prender nem lhe consintam ser feito nenhum desaguisado nem em razão antes livremente o deixem usar do dito oficio de sangrador como dito é e assim o dito Francisco Rodrigues não sangrará pessoa alguma sem mandato do mestre sob pena de dous marcos de prata. Antº Borges; pg 50 rs. A qual foi apresentada em Câmara aos oficiais dela aos 16 de Julho de 1574»

[A. Da Rocha Brito, in Gazeta de Coimbra, 30/03/1944 ?]

OSCAR WILDE [1854-1900]

Oscar Wilde [1854-1900]

n. 16 de Outubro de 1854

"... Una de las principales causas del carácter singularmente vulgar de casi toda la literatura contemporánea es, indudablemente la decadencia de la mentira, considerada como arte, como ciencia y como placer social. Los antiguos historiadores nos presentaban ficciones deliciosas en formas de hechos; el novelista moderno nos presenta hechos estúpidos a guisa de ficciones (...) Sería difícil calcular la extensión de los daños causados a la literatura por ese falso ideal de nuestra época. Las gentes hablan con ligereza del "mentiroso nato" igual que del "poeta nato". Pero en ambos casos se equivocan. La mentira y la poesía son artes - artes que, como observó Platón, no dejan de tener relaciones mutuas -, y que requieren el más atento estudio, el fervor más desinteresado. Poseen, en efecto, su técnica, igual que las artes más materiales de la pintura y de la escritura tienen sus secretos sutiles de forma y de color, sus manipulaciones, sus métodos estudiados. Así como se conoce al poeta por su bella musicalidad, de igual modo se reconoce al mentiroso en ricas articulaciones rítmicas, y en ningún caso la inspiración fortuita del momento podría bastar. En esto, como en todo, la práctica debe preceder a la perfección ..."

[Oscar Wilde, in The Decay of Lying]

CATÁLOGO 62 DA LIVRARIA BIZANTINA, OUTUBRO 2003

Acaba de sair o novíssimo catalogo (nº 62) da Livraria Bizantina, agora em novas instalações (antiga Loja das Colecções), apresentando 474 peças há muito esgotadas e a um preço convidativo, o que é de salientar nos dias que correm.

Algumas referências: Sidónio na Lenda, por António de Albuquerque, 1922 / A Sombra de Maquiavel e a Ética Tradicional Portuguesa, Martim de Albuquerque, 1974 / Tempos Antigos e Tempos Medievais da Vila de Soza, de José António de Almeida, 1949 / Compendio de Chorographia de Portugal, por José de Sousa Amado, 1864 / Historia dos Methodos de Ensino da Linguagem em Portugal desde Castilho, pelo Abade d'Arcozelo, 1886 / O Integralismo Lusitano, de Leão Ramos Ascensão / Legitimidade da exaltação do muito alto, e muito poderosos Rei, o Senhor D. Miguel Primeiro, ao Throno de Portugal ..., por Filippe Neri Soares de Avelar, 1828 / Memoria Histórica sobre a Fundação da Sé de Évora e suas Antiguidades, pelo A. Francisco Barata, 1903 / Monografia de Salvaterra do Extremo, de J. D. Bagão, 1945 / Historia geral dos Adágios Portugueses, de Ladislau Batalha, 1924 / O Século e o Clero, por João Bonança, 1900 / Historia da Literatura Portuguesa, de Theofilo Braga, 1909 / Os Nativos na Economia Africana, de Marcello Caetano, 1954 / Camilo Contra-Revolucionário, por Fernando Campos, 1925 / Joaquim Martins de Carvalho - Apontamentos Biográficos, por Alberto Martins de Carvalho, 1924 / Primeiro Ensaio sobre a Historia Litteraria de Portugal ... desde a sua mais Remota origem até ao presente Tempo, de Francisco Freire de Carvalho, 1845 / Manual do Viajante em Portugal, de Mendonça da Costa, 1924 / Discursos e Poesias Fúnebres ... Recitados a 27 de Novembro de 1822 em ... na Morte de Manoel Fernandes Thomaz, Primeiro Regenerador da Pátria, Lisboa, 1823 / Guesto Ansures - Quadros da Vida Neo-Gothica, Seguido de Apontamentos Archeologicos, pelo Visconde de Figanière, 1883 / Os Grandes Males, de Thomaz da Fonseca, 1903 / Memoria Acerca da Livraria dos Herdeiros do Bispo do Porto, D. João de Magalhães e Avelar, vendida ao Estado, por Thomaz Izidoro da Silva Freire, Lisboa, 1846 / Théosophisme, de René Guénon, Paris, 1921 / Primeiro Esboço duma Biblioteca Musical Portuguesa, por Bertino Daciano R. S. Guimarães, 1947 / Viagem à Serra da Estrela - Guia do Excursionista, do Alpinista e do Tuberculoso, de António do Prado Souza, 1908 / Dez Sonetos, de Gomes Leal, 1913 / Locuções e Modos de Dizer usados na província da Beira Alta, de José da Fonseca Lebre, 1924 / As Doutrinas Económicas de Karl Marx, por A. A. Pires de Lima, 1900 / Doceira Brazileira, ou Nova Guia Manual para se fazerem todas as qualidades de doces, por Constança Oliva Lima, Rio de Janeiro, 1899 / Loja de Óculos Políticos. Fantazia Moral ou Invectiva, pela qual o cortezão pode comprar e escolher os de melhor gosto, Lisboa, 1819 / Biographia do Padre José Agostinho de Macedo, por Joaquim Lopes Carreira de Mello, Porto, 1854 / Memorias sobre as colónias de Portugal situadas na Costa Occidental d'Africa, mandada ao Governo pelo ... António de Saldanha da Gama em 1814, Pariz, 1839 / A Casa Loulé e as suas Alianças, por Dom Filipe Folque de Mendonça, 1995 / A Vida Sexual, por Egas Moniz, s/d / Estudos Eborenses - Loios, por Gabriel Pereira, 1886 / D. Cristóbal Colom, ou Syman Palha - Na Historia e na Cabala, por Pestana Júnior, 1928 / Nacionalidade Portuguesa de Cristovam Colombo, de Patrocínio Ribeiro, 1927 / Tomar e a sua Judiaria, por Santos Simões, 1943 / A Troca e o seu Mecanismo, de Marnoco e Sousa, 1904 / A Saudade Portuguesa, de Carolina Michaelis de Vasconcelos, 1914 / Estudo Ethnographico a propósito da ornamentação dos jugos e cangas dos bois nas províncias portuguezas do Douro e Minho, por J. Leite de Vasconcelos, 1881 / Origem e Evolução Histórica de Beja, de Abel Viana, 1944 / O Spiritismo - Ilha Encoberta e Sebastianismo, pelo Padre Conceição Vieira, 1884.

MANUEL DA FONSECA [1911-1993]

 

Manuel da Fonseca [1911-1993]

n. 15 de Outubro de 1911

Nasce em Santiago de Cacém, onde faz a instrução primária e depois de passar por Setúbal vai para Lisboa, onde frequenta o Liceu Camões, matriculando-se mais tarde em Belas Artes, que abandona. Foi "caixeiro-viajante de papéis químicos", trabalhou numa drogaria, foi boxeur e outras mais coisas, colaborou em jornais e revistas literárias, como O Diabo, Altitude, O Pensamento, Afinidades, Árvore, Vértice, Sol Nascente, Seara Nova, jornal Republica, Diário Popular, O Diário, fez parte do Novo Cancioneiro, integrou o chamado movimento neo-realista. "Poeta, romancista, contista e cronista, toda a sua obra é atravessada pelo Alentejo e o seu povo." Morre a 11 de Março de 1993.

"... Estreita, asselvajada ou espelhando luaceiros de ternura e sorrisos, a minha área desbravo-a eu, à conversa, diante de raros amigos, como quem, lá de quando em quando, se entretém a desfazer mistérios ..." [Manuel da Fonseca]

Algumas Obras: Rosa dos Ventos (poemas), Imprensa Baroeth, Lisboa, 1940 / Planície (poemas), Portugália, 1942 / Aldeia Nova (contos), Portugália, 1942 / Cerromaior (romance), Editorial Inquérito, 1943 /O Fogo e as Cinzas (contos), 1951/ A noite, o dia, um rio, Porto, 1956 / Seara de Vento (romance), Atlântida, 1958 / Poemas Completos, 1958 /Um Anjo no Trapézio (novela e contos), Prelo, 1968 / Mataram a Tuna?, Itau, 1971 / Tempo de Solidão (contos),1973 / Antologia Poética, Diabril, 1976 / Crónicas Algarvias (crónicas), 1986 / À Lareira, nos fundos da casa onde o retorta tem o café, Caminho, 2000 / O vagabundo na cidade, Caminho, 2001.

[PRECISAMOS DE TI, COHN-BENDIT]

" Porque somos alimentados e dessedentados pela mão todo-poderosa do Estado e fazemos exactamente aquilo que nos mandam.

- Dizem-nos que o governo sabe o que melhor nos convém; as grandes corporações sabem o que melhor nos convém; a BBC, a TV e a Imprensa sabem o que nos convém ouvir; as agências de publicidade sabem aquilo que devemos comprar; os professores sabem aquilo que nos convém aprender; a lei e a ordem são boas para nós porque excluem todo aquele que nos disser que talvez nós próprios saibamos aquilo que nos convém.

- Em retribuição de sermos tão bem tratados, pagamos impostos ao governo para este comprar aviões ruidosos com que os homens de certos organismos nos ensurdecem; pagamos para a BBC, TV e a Imprensa, e concedemos a nossa confiança; pagamos aos publicitários mas estes não precisam da nossa confiança porque não há outra coisa a comprar senão os seus produtos; pagamos para os nossos professores fingindo que eles são todos profundos e sábios; pagamos para a lei e a ordem com dinheiro e obediência, e concordamos em chamar-te «irresponsável». (...)

- Pensamos que devemos as nossas vidas à sociedade e esquecemo-nos de que somos sociedade.
- Tornamo-nos esquecidos com o bem-estar; cegos com o orgulho paroquial; infantis com a obediência; petulantes com a desobediência; ansiosos por uma pensão; ensinados a ser ignorantes. Não gostamos de factos (...)

- Não acreditamos na nossa imprensa mas compramo-la.
- Queremos o que tu queres, mas apoiamos o outro lado.
- Chamamos à violência policial e à violência do Estado ... «violência estudantil», e desculpamo-nos com ela.

- Nós estamos muito, muito assustados".

[Grupo Surrealista em Inglaterra: Ian Breakwell, Alan Burns, Rupert Cracknell, Sophie Kemp, John Lyle, Conroy Maddox, George melly, Peter Rider, John Rudlin, Kem Smith – Maio de 1968, in Textos de Afirmação e de Combate do Movimento Surrealista Mundial, Mário Cesariny, P&R, 1977]

MAS EM QUE PAÍS VIVEMOS!?

No estado actual das "coisas" parece que vivemos num país de loucos. Quando descemos "ao rés-do-chão da actualidade quotidiana" surge-nos um verdadeiro inferno - repleto de maledicências, vil desejos, esgares manhosos - posto a arder por personagens mesquinhas, dissimuladas, insondáveis.

Vivemos na mais amarga das confusões. A "tinta da civilização" estalou de vez. O entretimento destes dias é absolutamente obsceno. Em vão procuramos levantarmos, mas o charco é fundo demais. Não o sabíamos. E desesperamos.

A fala: Portas que soletra a Barroso, que diz a Ferro, que cochicha a Costa, que pede reserva a Pedroso, que insinua do Procurador, que conta ao jornalista, que arremessa Ana Gomes, que intriga Guilherme Silva, que fala do Ministério Público, que tem à perna o CSM, que processa disciplinarmente Conceição, que é ouvida em horário nobre, que faz correr Marques Mendes, que disserta Santana, que vem Namora, que se segue Dulce, que manchete TVI, que confirma o pedo-psiquiatra, que se senta na TV, que considera a Ordem, que discursa o Presidente da República, que comenta o comentarista, que fala o povo ...

Ora bem, "do que não se pode falar - escrevia Wittgenstein - é melhor calar-se". Acreditemos que sim!

A FIGUEIRA ESTÁ NA MODA

O presidente da Câmara da Figueira da Foz, semanas atrás, indignou-se com a opinião pública figueirense por esta questionar o negócio camarário da venda do terreno da Ponte Galante. Não foi primoroso nem cortês, muito menos fidalgo, quando ameaçou com o tribunal quem ousasse por em dúvida esse extraordinário negócio (conforme salientámos). Ninguém entendeu tais desmandos aos nativos figueirenses. Acontece que neste sábado passado, o jornal O Publico no seu suplemento local, refere que a "PJ investiga negócio entre o grupo Amorim e a Câmara da Figueira". Ao que parece, o Procurador-Geral da Republica considerou pertinente a queixa anónima (que o jornal teve acesso), bem como os documentos em anexo, enviada para Lisboa. A denúncia, pelos vistos, foi considerada procedente e está em investigação. Ainda bem. Deste modo ficará esclarecida a questão que tem ocupado boa parte das conversas das gentes da Figueira (vidé O Palhinhas e o Amicus Ficaria). A ser verdade, poderá ficar mais tranquilo o engenheiro Duarte Silva. E os cidadãos figueirenses agradecem, certamente.

Título de Fim-de-Semana - Expresso: "Portas convoca mancebos". Estamos a ver o rebanho, muito arrumadinho em camionetas, zarpar para a Câmara Municipal de Lisboa, que o Dia da Defesa Nacional oblige! Mais, gostámos de saber que um dos grandes objectivos é "sensibilizar os jovens para a temática". Ou que há almoços grátis (que dirá César das Neves!?). Enfim, em defesa tudo comunica. Inolvidável.

Curtas: "Provem que há corrupção", pergunta, docemente, Luís Guilherme, esse diletante da Comissão de Arbitragem da Liga. António Costa estremeceu, enquanto Martins dos Santos e Lucílio Baptista confessaram não tomar cimbalinos antes dos jogos * A História não absolverá Hermano Saraiva, dizemos nós e o nosso camarada Fumaças confirma. E porquê? Pois o doutor José Hermano Saraiva abichou uma garrafa de Royal Salute 50 Years Old (inf. Expresso) e ainda não nos convidou para a castigar como seria nosso desejo. Tal heresia em torno da rara garrafa de Chivas (255 exemplares) com uma "encadernação" sublime (porcelana azul e o rótulo esculpido em ouro e prata) leva-nos às lágrimas. Quem arranja uma cunha? Pode-se saber!? * Está admiravelmente vivo e recomenda-se: Robert Wyatt e Cuckooland. Nada a fazer, o homem é incorrigível. Nós também!

LINGUAGEM DOS DEUSES - LINGUAGEM DOS HOMENS

"Tive sempre uma repugnância quasi psychica pelas coisas secretas – intrigas, diplomacia, sociedade secretas, occultismo. Sobretudo me incomodaram sempre estas duas ultimas coisas – a pretensão, que teem certos homens, de que, por entendimentos com Deuses ou Mestres ou Demiurgos, sabem - lá entre elles, exclusos todos nós outros – os grandes segredos que são os caboucos do mundo.

Não posso crer que isso seja assim. Posso crer que alguem o julgue assim. Porque não estará essa gente toda doida, ou illudida? Por serem varios? Mas ha allucinações collectivas.

O que sobretudo me impressiona, nesses mestres e sabedores do invisível é que, quando escrevem para nos contar ou suggerir os seus mysterios, escrevem todos mal. Offende-me o entendimento que um homem seja capaz de dominar o Diabo e não seja capaz de dominar a língua portugueza. Porque há o commercio com os demónios de ser mais fácil para o commercio com a grammatica? Quem, atravez de longos exercícios de attenção ou de vontade, consegue, conforme diz, ter visões astraes, porque não póde, com menor dispendio de uma coisa e de outra, ter a visão da syntaxe? (...) Porque ha de gastar-se toda a energia da alma no estudo da linguagem dos Deuses, e não ha de sobrar um reles bocado, com que se estuda a côr e o rhytmo da linguagem dos homens?"

[Fernando Pessoa, O Livro do Desassossego]

13 DE OUTUBRO DE 1307 - TEMPLÁRIOS SÃO PRESOS EM FRANÇA

13 de Outubro de 1307 - Templários são presos em França

"... Apesar de ainda na véspera o grão-mestre acompanhar o Rei [Filipe O Belo] às exéquias de uma cunhada deste, a notícia da prisão estala como uma bomba a 13 de Outubro de 1307, em que os Templários são presos nas suas comendadorias. Desde então, o Rei promove, através de Nogaret [Guillaume de Nogaret, professor de direito em Montpellier, e Chanceler do Reino] e dos inquisidores dominicanos, a divulgação de acusações contra a Ordem, como heresia, idolatria, sodomia e blasfémia, acompanhadas de um sistema de delações e torturas que pretensamente as confirmavam, descrevendo sacrilégios, ritos iniciáticos ..."

[Jorge de Matos, A Coroa Francesa e o Processo Templário, in jornal «V Império», nº 4, Maio 1991]

"... A Ordem, não consegue escapar ao processo que irá ser montado pelo rei francês. O inquérito por ele levantado, irá durar 7 anos, culminados com a morte de Jacques de Molay, o último Grão-Mestre da Ordem. Condenado à morte pelo fogo, em praça publica, a 18 de Março de 1314 (…) Clemente V, tinha sido o Papa que dois anos antes, mais precisamente a 3 de Abril de 1312, pela Bula Vox in Excelso, submetida ao Concílio de Viena, extinguira a Ordem do Templo, sem se pronunciar, no fim do inquérito, sobre a sua condenação canónica, por certo, devido às irregularidades do processo. O Processo iniciara-se a 13 de Outubro de 1307, em que era determinado a «todas» as Casas da Ordem, em França e no resto da Europa, fossem alvo de um inquérito semelhante e todos os seus bens imediatamente confiscados e que revertessem para as respectivas Coroas europeias ..."

No entanto, o processo dos Templários não vingará em terras portuguesas (...) D. Dinis, unido por forte laços de amizade com o Mestre Templário em Portugal, acedeu elaborar um inquérito, tal como o Papa o ordenara. Mas o inquérito leva o tempo sufuciente, para proporcionar a fuga dos templários para terras do Norte de Africa. Os seus bens passam temporariamente para a Coroa, enquanto D. Dinis se reúne com Fernando IV de Castela e Jaime II de Aragão. Nesse «Concílio», os templários portugueses e espanhóis são declarados inocentes ... [D. Dinis] prepara uma embaixada a Avinhão, encarregada de expor ao Papa João XXII (que em 1316 tinha sucedido a Clemente V) as razões da necessidade portuguesa na criação de uma nova «ordem», uma «santa milícia» ... É assim, que a Ordem do Templo extinta em 1312, por Clemente V, ver-se-á recriada na nova Ordem, por sugestão do rei D. Dinis em 1319, passando a denominar-se Ordem da Milícia de Jesus Cristo ou Ordem de Cristo ..."

[Teresa Mesquitela, A Mística das Descobertas (Portugal Profundo e Encoberto), Tomar, 1989]


"... O que é que permitiu que, em Portugal, a Ordem da Milícia do Templo continuasse a existir coberta pela Ordem da Milícia de Cristo? Este facto é simples: Portugal é a Ordem do Templo até D. Manuel I e desde a sua origem ..." [António Telmo, Historia Secreta de Portugal, Vega, 1977]

"... O silêncio de René Guénon sobre tudo quanto se passou em Portugal, depois da destruição na Europa da Ordem da Milícia do Templo, tem surpreendido e perturbado os raros investigadores que verificaram a relação directa existente entre o que ele escreveu no Rei do Mundo e os descobrimentos marítimos portugueses ... [idem]

"Todos os symbolos e ritos dirigem-se, não á intelligencia discursiva e racional, mas á intelligencia analogica. Por isso não ha absurdo em se dizer que, ainda que se quizesse revelar claramente o occulto, se não poderia revelar, por não haver para elle palavras com que se diga. O symbolo é naturalmente a linguagem das verdades superiores à nossa intelligencia, sendo a palavras naturalmente a linguagem d’aquellas que a nossa intelligencia abrange, pois existe para as abranger" [Fernando Pessoa, in Fernando Pessoa e a Filosofia Hermética (Yvette Centeno), Presença, 1985]

"Em todas as ordens definidas, mas com fundamento occulto, ha a ordem externa e a ordem interna. Assim os Templarios, na data da sua extinção violenta, era Chefe Externo (Grão Mestre) o cavalleiro francez Jacques de Molay, e era Mestre Interno (Mestre do Templo) o cavalleiro escocez Robert de Heredom" [idem]

JOSÉ ANASTÁCIO DA CUNHA

" ... A livraria do grande geómetra e poeta [José Anastácio da Cunha] foi então arrolada. Na sua estante de pinho, avaliada em 480 réis, alinhavam-se as suas obras de estudo e consulta, obras de matemáticos como Newton, Bessut, Hembert, Shervin, Muller, Lalande, Delacaille, Butler, etc. e obras de literatura que certamente mais interessam a maioria dos leitores. Ei-las: Calepino, avaliado em 2:500 réis; Dicionário Português e Latino, de Pedro José da Fonseca, avaliado em 2:000 réis; as obras do Padre António Vieira, em quinze volumes, avaliadas em 8:000 réis; a Vida do Príncipe D. Theodoro avaliada em 200 réis; as obras de Camões em um volume avaliado em 370 réis; as obras de Homero, O pastor peregrino de Francisco Rodrigues Lobo, avaliada em 720 réis; Teatro de Voltaire; Historia de Portugal, por mr. De La Clede; as obras de Cícero, Virgílio, Ovidio e Tácito; poemas de Milton; Epistolas, de Plínio; Fabulas de Fedro; obras de Rabelais e Molière; Vida de Dom Quixote; Tragedias de Séneca; obras de Suetonio e de Luiz de Gongora; finalmente a Crónica de D. Sancho II, avaliada em 120 réis. Conjuntamente com a livraria que revolveram, lá forma também buscar a sua papelada e dessa apreenderam varas cartas apensas ao processo, algumas das quais de dizeres misteriosos (...)"

[" ... Papeis apreendidos a José Anastácio da Cunha, in Episódios Dramáticos da Inquisição Portuguesa, Vol. II, de António Baião.

José Anastácio da Cunha era poeta e matemático da Universidade de Coimbra, foi denunciado à Inquisição em 17 de Janeiro de 1778 por um tenente de artilharia do Porto. Confessou em auto que lia Voltaire, era partidário do tolerantismo, lia livros proibidos, comia carne "em dias defesos", etc., tendo sido condenado a três anos de reclusão, tendo-lhe sido perdoado o desterro de quatro anos em Évora.

Refira-se que, relativamente aos citados "dizeres misteriosos" salientado por António Baião, é possível que Anastácio da Cunha tenha sido maçon, tendo ocorrido a sua iniciação enquanto esteve aquartelado em Valença do Minho (conforme sugere Raul Rego) ou talvez em Almeida. Ora a carta que é apresentada por António Baião nos Episódios, torna-se importante porque os tais “dizeres misteriosos” não eram mais que “escrita maçónica”, conforme alguns autores. Sobre este caso da filiação maçónica de Anastácio da Cunha com base na recolha de A. Baião, consulte-se o texto de João Pedro Ferro]

ANTÓNIO BAIÃO [1878-1961]

 

António Baião [1878-1961]

O Dr. António Baião (António Eduardo Simões Baião) nasceu em Alqueidão de S. Amaro (Ferreira do Zêzere), a 10 de Outubro de 1878 e morre a 21 de Maio de 1961. Foi bacharel em Direito, historiador e director do Arquivo da Torre do Tombo, bibliófilo, um notável historiógrafo da Inquisição em Portugal, Goa e Brasil, colaborou em jornais e revistas (Archivo Histórico Portuguêz, O Instituto, Boletim da Academia das Ciências, Arquivo de História e Bibliografia, História e Memoria da Academia, Serões).

Algumas Obras: Affonso de Albuquerque, Lisboa, 1013 /Algumas provanças da Torre do Tombo no século XVI, Coimbra, 1916 / A Devassa de 1628 à Inquisição de Coimbra, Coimbra, Imp. da Univ., 1923 (separata) / O Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Lisboa, 1929 / Documentos inéditos sobre João de Barrros ... sobre a família do historiador e seus continuadores ..., Coimbra, Imp. Univ., 1917 (separata) / Elogio Histórico de A. Braacamp Freire, Coimbra, Imp. Univ., 1925 (separata) / Episódios Dramáticos da Inquisição Portuguesa, Porto, Renascença, III vols / Estudos sobre a Inquisição Portuguesa, Coimbra, Imp. Univ., II opúsculos (tiragem de 58 expls) / Herculano, Proprietário de Val de Lobos, s/l, s/d / História Quinhentista (inédita) do Segundo Cerco de Dio, Coimbra, Imp. Univ., 1925 / Homenagem a Camilo no céu centenário, Coimbra, 1925 / A Inquisição de Goa (1569-1630), Coimbra, Imp. da Univ., 1939-1949, II Vols / A Inquisição em Portugal e no Brazil. Subsidios para a sua historia, Lisboa, 1906 / O matemático Pedro Nunes e sua família á luz de documentos inéditos, Coimbra, Imp. Univ., 1915 / O Visconde de Santarém como Guarda-Mor da Torre do Tombo (Additamento), Coimbra, Imp. Univ., 1910 / Fontes para a história do Algarve, Lisboa, Typ. da Gazetta dos Caminhos de Ferro, 1915 / A beleza e a história do concelho de Ferreira do Zêzere : vistas de relance, Ferreira do Zêzere, 1920

CATÁLOGO DA LIVRARIA ACADÉMICA

 Catálogo de Livros Seleccionados da Livraria Académica, Outubro 2003

Saiu o catálogo nº 203 do Nuno da Académica (Porto), que está disponível on line. Como sempre bem cuidado e justamente apreciado, apresenta peças notáveis que fazem o amador de livros perder a cabeça ... e a bolsa.

Alguma referências: Acordam os do Conselho, e Desembargo de Elrey Nosso Senhor & C. Vistos estes Autos que na forma de Ley e Decreto de sua Magestade ... [Documento sobre o atentado a D. José I] / Memorias Arqueológicas do Distrito de Bragança (Abade de Baçal), 1909-1947, 11 vols / Bibliografia de Textos Medievais Portugueses, Maria A. V. Cintra, 1960 / Constituição Politica do Imperio do Brasil, Lisboa, 1826 (muito rara) / Ad Alexandrvm VII Pont. Max Obelisci Aegyptiaci … , Athanase Kircher, Roma, Typ. Varessi, 1666 (muito raro) / Livro do Cinquentenário da Vida Literária de Ferreira de Castro, Lisboa, 1967 / Catalogo Razonado Biogarfico y Bibliogarfico de Los Autores Portugueses que Escribieron en Castelleno, D. Domingo Garcia Peres, Madrid, 1890 (raro) / A Maçonaria, por Fernando Pessoa (celebre opúsculo sobre o projecto lei de José Cabral), s/d (1ª ed.) / O Romance de Camilo, de Aquilino Ribeiro, Lisboa, 1957 / Os Poemas Possíveis, por José Saramago, Lisboa Portugália, 1966 (c/ dedicatória e um poema manuscrito) / Elucidário das palavras, termos e frases que em Portugal antigamente se usaram e que hoje regularmente se ignoram, por Joaquim de Santa Rosa Viterbo, Porto, 1965, II vols.

HOJE

"E hoje: Redescobrir a mágica estranheza, a singularidade das coisas evidentes" [Álvaro Siza]

O cidadão Paulo Pedroso foi libertado. Entendeu o Tribunal de Relação de Lisboa que as medidas de coacção que lhe eram impostas não se justificavam. Independentemente da existência de um processo judicial em curso e na qual Paulo Pedroso é arguido, o certo é que a legalidade processual penal foi reposta. Por vezes, havia a ideia que o direito à presunção de inocência não estava consagrado constitucionalmente (no que diz respeito aos direitos e liberdades fundamentais e garantias de defesa dos arguidos), como alguns desejariam e desejam, e que o poder judiciário era ou justiceiro ou não existia, mesmo. As massas ignorantes (algumas bem malévolas) formavam (formam) equipas de um lado e outro, de um lado contra o outro, numa manifesta demonstração que a "partidarite" (doença senil do português) está bem acima da defesa do estado democrático. Alguns foram patéticos, pelas afirmações proferidas e pela posição profissional que detêm, esquecendo que primeiro está o cumprimento dos procedimentos em matéria processual, seja em que circunstância for. Agora, tout court, aparecem em grandes arrufos perante o novo cenário. O que é espantoso.
Mesmo assim, e sabendo-se que "amanhã" o juiz de instrução pode continuar a querer ouvir o arguido (e começa tudo de novo), porque o processo não acabou, é evidente que este caso particular revela que nos seus aspectos processuais parece existir alguma inconsistência jurídica ou algum excesso de zelo. Há, de facto, alguma conflitualidade entre a "não-resposta" do TR ao recurso interposto pela defesa de Paulo Pedroso e o teor agora tomado. Que poderá e deverá ser utilizada mais tarde pela defesa em processo de reparação por danos morais e materiais, caso for reconhecida a inocência do cidadão em causa. De novo, a questão é como se pode evitar que situações destas possam ocorrer, ou dito de outra forma, o que é que está mal no sistema, se é que está?

Últimas notas: porque a referida “doença senil” da clubite partidária acometeu em força à blogosfera, sendo que alguns textos contra a corrente são de um mau gosto notável, convém arquivar para a história os excelentes contributos e esclarecimentos do Mata-Mouros que prestou abundante informação (e formação cívica, já agora) sobre tudo isto. Quanto ao clima de "festa" no regresso de Paulo Pedroso em sede do Parlamento (esperando-se que não caia na ratoeira de um regresso rápido), convém pensar que foi como deputado que de lá saiu para interrogatório e posterior detenção. Aqui, sejamos justos, o seu a seu dono.

POEMA DE MÁRIO CESARINY DE VASCONCELOS

Poema do Encontro de Joachim de Flora com Emmanuel Swedenborg; e de Ambos com William Blake; e de Blake com Dante Gabriel Rossetti.

I am eu sou the immaculate a
Imaculada conception concepção.
The Virgin A Virgen of Lourdes
de Lourdes

I am eu sou the first a primeira and the last e a última
I am eu sou the honored one a venerada and the scor-
ned oane e a execrada
I am eu sou the whore a puta and the holy oane e a
santa
I am eu sou the wife a esposa and the virgin e a virgem
I am eu sou the mother a mãe and the daugther e a filha
I am eu sou the members o clã of my mother da minha mãe
I am eu sou the barren oane a estéril and many e
muitos are hers sons são os seus filhos
I am eu sou she whose wedding aquela cuja núpcia
is great é grande and I have not taken e não a-
ceitou a husband marido
I am eu sou the bride a noiva and e the bridegroom
o noivo
and it is my husband e é meu marido who begot
me quem me gerou
I am eu sou the the mother a mãe of my father
de meu pai and the sister e a irmã of my
husband de meu marido and he is e ele é
my offspning a minha descendência

A Deusa Ishtar
(mais tarde Ísis). Suméria
the Godess Ish-
tar, (later Isis), Sumeria

[Mário Cesariny de Vasconcelos, 89, in Via Latina]

MARTINS DA CRUZ, A DEMISSÃO E OS COMENTARISTAS

"E é tudo - excepto mais confusões" [Ludwig Wittgenstein]

Martins da Cruz demitiu-se. Não deixa qualquer saudade, nenhuma lágrima se derramará por ele. Foi, desde a primeira hora, arrogante e insolente com os seus colegas embaixadores. Senão, que dizer do afastamento do embaixador Francisco Seixas da Costa da vice-presidência da assembleia-geral das Nações Unidas, que cedo revela o carácter do ex-Ministro; e como interpretar a movimentação de mais de trinta embaixadores dos seus locais de trabalho, num tour nunca visto na diplomacia portuguesa, reflectindo mais a personalidade doentia e persecutória do ex-Ministro que as razões funcionais que a podem explicar; ou a transformação do Ministério dos Negócios Estrangeiros numa coutada visando os seus próprios interesses e do grupo que o apoia no governo (vidé a perseguição ao seu colega de partido, João Salgueiro, apenas por ele ter estado no "lado errado" da contenda entre Deus Pinheiro e Durão Barroso, e que foi verdadeiramente inaceitável); e como classificar os comentários "infelizes" e desbragados sobre altos dirigentes de países amigos a propósito da sua capacidade militar, no contexto da questão iraquiana.

De outro modo, a sua governação foi inoperante e ineficaz, bem escudada atrás dessa metáfora de "business centers", e onde a peregrina ideia de uma diplomacia económica nunca passou disso mesmo. Martins da Cruz foi isso tudo, e talvez mais como agora se sabe, mas nunca esteve verdadeiramente debaixo do "fogo" jornalístico. Estes seguem bem a máxima de Patton: "a investigação tal como a diplomacia é a arte do possível". E o possível pode não ser o necessário e o importante, entenda-se.

Por fim, neste obsceno caso das demissões de Pedro Lynce e Martins da Cruz, refira-se o estranho fenómeno do insucesso dos comentaristas. Com honrosas excepções (António José Teixeira, algum Pacheco Pereira e uma fatia do professor Marcelo) quase todos os comentaristas não o foram, no seu exacto sentido. E assim, falharam redondamente nas análises, sendo que os putativos Luís Delgado, Bettencourt Rodrigues (mais o primeiro que o segundo) nunca chegaram a compreender o que se estava a passar. Ou se compreenderam, tentaram com bastante infantilidade configurar um cenário fora da objectividade que se exige a um qualquer comentarista: bom senso político, honestidade intelectual e pragmatismo.

Quanto a Durão Barroso ... o caso segue dentro de momentos. As palavras por si proferidas de apoio a Lynce e a Cruz, a incapacidade de decisão numa situação de melindre político e, principalmente, a falta de coragem na demissão dos dois ministros, desvela que há algo de errado no reino do barrosismo. E pagará, mais tarde ou mais cedo, por isso mesmo. A paciência esgotou-se!

SERMÕES VÁRIOS

"Ámen dico vobis: néscio vos. Vigilate itaque, quia nescitis diem, neque horam

A corrupção, Senhores, desce das classes elevadas, como as epidemias, que baixam das nuvens, e cobrem as naçõens com a sua grande e funebre mortalha. Nunca, nunca do pobre subio a corrupção ao poderoso. Embora o primeiro não possa correr parelhas com o segundo: na ostentação da immoralidade - cada um attinge na escala da corrupção o gráo compativel com os seus meios. O corrupto d'alta gerarchia fascina o entendimento das turbas, que não distinguem a pustola d’ouropel, que o torna menos hediondo, nem descriminam os incensos, que lhe perfumam o fétido. (...)"

[Oração / Pronunciada no Dia 30 de Agosto / de 1857 / na / Igreja de N. Senhora / do Terço e Charidade / da / Cidade do Porto / ... / por / José Joaquim de Carvalho Goês / ... / Porto / Typ. de Francisco Pereira d'Azevedo, / Rua das Hortas nº 105 / 1857]

" ... Governar é instruir, é edificar, é descer d'esses thronos d'uma vida talvez ephemera, é derramar a luz do espírito nas trevas da ignorância, é estabelecer a moralidade, a ordem, a economia; governar é plantar em cada bairro uma associação, em cada rua uma escola, em cada alma a semente da sciencia, do bem, do justo, do honesto, para que mais tarde cada filho do povo seja um cidadão laborioso, instruído, conscio dos seus direitos e deveres, e contra o qual nada possam as venalidades, a corrupção dos vendilhões da politica, que mercadejam com a consciência como se fora um artefacto (...)"

[Duas palavras / pronunciadas / na / Sessão Solemne / do / Grémio Popular / (24 de Dezembro de 1871) / por / Costa Goodolphim / ... / Lisboa / Typographia Universal /…/ 1872]

"... Se é raro no mundo encontrar grandesa unida às qualidades que a virtude exige, mais raro é ainda encontrar grandesa sem as paixões que ella inspira. A prosperidade parece arrastar comsigo um perigoso laço, arrebatar mais grandesa do que devolve, foge como inimiga da virtude ou busca-a para mais de perto a derribar e anniquilal-a. Annos e annos de prudencia, a mais profunda e sensata sabedoria suffocada dessapparece n'um momento de gloria. Dignos quando a sociedade em nada os estimava, indignos quando os seus vultos começam a adquirir algum prestigio, eis, senhores, o geral systema de todos os homens." [(?), Sermão da Annunciação de Nossa Senhora, 1867]

"... Póde o homem passear à sombra de palacios magnificos; póde recostar-se em magestosos sofas; todavia, se não tiver sentimentos de honra, e ésta não brilhar em suas acções, é um vil e um ridiculo, a quem a sociedade nada deve, e que, mais cedo ou mais tarde, carregado de remorsos, irá cahir sôbre o po do tumulo (...)

[Oração Fúnebre / ... / por alma do illustre cidadão / José Bernardo Coelho / recitou / o Padre Henrique Augusto Mendes da Costa e Silva / Coimbra / Imprensa da Universidade / 1863]

MARIA LAMAS [1893-1983]

 

Maria Lamas [1893-1983]

n. 6 de Outubro de 1893

"... [Mulheres] As grandes sacrificadas, vítimas milenárias de erros milenários e que, apesar de tudo, continuam a ser as obreiras da vida." [Maria Lamas]

"Sonhar, para além do que via através do quadrado da minha janela, foi o prazer de todas as minhas idades" [idem]

Nasce Maria Lamas (apelido por segundo casamento) em Torres Novas, frequenta um colégio de freiras (Convento de Santa Teresa de Jesus), casa-se pela primeira vez aos 17 anos (depois passados 11 anos - 1921), foi escritora de livros de crianças (com pseudónimo de Rosa Silvestre ou mais tarde Serrana D'Aire, Daniel Cardigos, ...), poeta (estreia-se com Humildes, 1922, pseud. Rosa Silvestre), novelista, tradutora (de Dostoievski, Dickens, Victor Hugo, Marguerite Yourcenar, ...), jornalista (na revista Civilização, no jornal O Século, na Capital, n'A Voz e Correio da Manhã), dirige sob proposta de Ferreira de Castro a importante revista Modas & Bordados, suplemento feminino do jornal O Século (onde retrata as condições de vida e trabalho das mulheres) e mais tarde a revista Mulheres, promove exposições (Certame das Mulheres Portuguesas, 1930; Exposição dos Livros Escritos por Mulheres, 1947), onde a temática feminina é marcante, foi fundadora do MUD, Presidente do Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas (1945), esteve presa (a primeira vez em 1949), exilou-se em Paris (apoia em 1968 a revolta estudantil), tendo falecido em Évora aos 90 anos de idade. Maria Lamas foi uma defensora intransigente da luta das mulheres, todas as que "suportam inconcebíveis trabalhos, rigores e angústias, seja nas aldeias, seja no turbilhão das cidades", e que bem presente está no seu mais estimado e notável livro "As Mulheres do meu País", uma obra de referência para o estudo da situação das mulheres em Portugal. O seu espólio encontra-se no Arquivo de Cultura Portuguesa Contemporânea da BNL.

Alguma obras: Humildes, Bertrand, 1923 / Diferença de raças (romance), 1923 / Maria Cotovia, 1929 / O Caminho Luminoso, 1930 / As Aventuras de Cinco Irmãozinhos, 1931 (novela infantil) / A Montanha Maravilhosa, 1933 (novela infantil) / O Ribeirinho, 1933 / A Estrela do Norte, 1934 (infantil) / Os Brincos de Cerejas, 1935 (infantil) / Para Além do Amor (romance), ed. O Século, 1935 / A Ilha Verde (romance), ed. O Século, Lisboa, 1938 / O Vale dos Encantos, 1942 (novela infantil) / As Mulheres do Meu País, ed. da autora, 15 fasc., 1948-50, 471, (7) pag. / O Despertar de Sílvia, 1950 / A Mulher no Mundo, II vols, 1952 / Arquipélago da Madeira: maravilha atlântica, Eco do Funchal, 1956 / O Mundo dos Deuses e dos Heróis - Mitologia Geral, Lisboa, 1959-1961.

AS NOITES ...

 

Eram

rápidas

fortes

espaçosas

as noites do poder. O alimento vinha

com o apuro do mel. O dom

desenvolvia em mim esses mesmos rostos

abertos a meio, com a lua

e o sol dentro e fora.

Lanho a lanho

Cerrara-se a carne em seu tecido

redondo.

[Herberto Helder]

ANTÓNIO GUERREIRO

António Guerreiro e a pragmática do discurso dos blogs

" (...) O facto curioso, em Portugal, é que o interesse pelos blogs não foi suscitado, em primeiro lugar, por terem acedido à livre publicação indivíduos e grupos que dela estavam excluídos, mas por terem entrado na «blogosfera» (numa posição de domínio, pois aqui também se criaram hierarquias) nomes que, regularmente ou de maneira esporádica, escrevem nos jornais ou são convidados pelas televisões. Este é um sinal eloquente de que há hoje uma corrida ao espaço público mediático (sintoma de uma perda da efectualidade da cultura e das instituições do saber) e de que este não é capaz de se estruturar de outra maneira que não seja segundo o regime do mandarinato. É este regime o responsável pela hipertrofia da «opinião» que caracteriza a imprensa, em Portugal, e que a grande maioria dos blogs prolonga na perfeição. Os blogs mais frequentados, isto é, aqueles para onde estamos constantemente a ser remetidos através dos «links», quando entramos na «blogosfera», apresentam-se, assim, como uma esfera funcional das paginas de opinião dos jornais, mesmo quando têm um registo diarístico e pessoal. Digamos que os blogs economizaram algumas etapas e chegaram ou aspiram chegar aos jornais: o da conversa desenvolta, cujos intervenientes são muito mais actores do que autores, ao serviço do espectáculo integral. Tão próximos estão - jornais e blogs - do mesmo universo cultural e funcional que não é possível fazer a crítica de uns sem fazer a crítica de outros. O que alimenta a maior parte dos blogs não é uma escrita mas uma conversa, como aquela que se pode ter no café com os amigos, e que se esgota numa troca que promove a confusão da esfera pública com a esfera privada (...)
O discurso inócuo do «fait-divers» político-cultural e da conversa de família ou de amigos domina, de modo geral, os blogs. Evidentemente, não se trata de algo que seja estranho aos jornais. Mas a questão é esta: porque é que professores universitários, poetas, escritores, críticos desejam tanto jornalizar-se (no duplo sentido do discurso jornalístico e do discurso diarístico) através da «bavardage», do exibicionismo, da falsa subjectividade opinativa? (...)
Não é preciso ter lido Habermas para perceber que a expressão individual e o direito à opinião que alimentam a maior parte dos blogs têm um grande valor decorativo mas não têm nada que ver com uma esfera pública critica (que, de resto, tem cada vez menos condições, em Portugal, para se constituir). (...) Esta teoria democrática da expressão da expressão individual (...) é duplamente falaciosa: 1) porque esquece deliberadamente que o sistema é hipertélico, isto é vai para além dos seus próprios fins e anula-se na sua finalidade; 2) porque se baseia no principio imposto pelos «mas-media» de que tudo o que eles fazem aparecer é bom e não resta outra tarefa senão a de jornalizar o discurso da cacofonia generalizada. Esquecida fica a responsabilidade de interromper a conversa. Esta lei da submissão ao ruído publico - e da dependência visceral que ele cria – não é senão a lógica dos «grandes redutores», dos que não conseguem pensar fora da lógica do jornalismo e da agitação politica e cultural."

[António Guerreiro, "A Reportagem Universal", in Actual (Expresso), 4/10/2003]


O texto de António Guerreiro, ao pretender analisar o movimento estratégico presente na pragmática da comunicabilidade discursiva dos blogs (considerada por alguns, uma nova gramática de contornos mass-mediáticos), aponta para a existência de uma bricolage, onde o bricoleur (bloguista) "fala por meio das coisas", mas sempre dentro do território do poder e dos seus encantamentos. Isto é, o novo fenómeno corporizado nos blogs não adquiriu, quer os instrumentos conceptuais necessários para o exercício da actividade, quer uma pregação noviciada que se afaste do mero registo jornalístico, que usa e abusa até à exaustão. Quer dizer: o discurso bloguista está muito além desse "longo movimento de aviltamento do poder", como diria Sartre. Daí que seja um "discurso inócuo" que navega entre uma ecologia de afectos públicos e privados, de mero "valor decorativo", "exibicionista". E, portanto, se o exercício discursivo dos blogs se entrecruza nos interstícios do poder (jornalizar enquanto investimento comunicacional), então nesta lógica, a "expressão individual" e o "direito à opinião" teria como fim uma intenção de "reconstruir" a competência e a performance dos media. Fica assim registado o dizer de António Guerreiro, que centrando a sua atenção narcísica sobre os efeitos do discurso, problematiza o território do poder fora do território do "corpo" (superfície privilegiada do registo cultural, no dizer de F. Gandra) e da sua fruição. Os blogs não seriam espaço conversável, linguagem ingente ou desejo antigo. Porém, nós, que acabámos de ser, uma hora atrás, miseravelmente squeezados num contrato de 6 Copas num redentor jogo de bridge, compreendemos a inquietude do corpo revoltado ou significante despótico, ou não soubéssemos que "há seduções tão poderosas que não podem ser senão virtudes" (Baudelaire)

JORNAL BIBLIOGRÁFICO DA LIVRARIA VIEIRA

 

   Jornal Bibliográfico, Outubro de 2003, da Livraria Vieira

Acaba de chegar aos clientes da Livraria Vieira, Rua das Oliveiras, Porto, o catálogo ou jornal bibliográfico correspondente ao mês de Outubro. Com 398 obras escolhidas ao seu dispor, o bibliófilo ou amante dos livros dispõe de uma grande escolha em matérias que vão da poesia ao ensaio, do romance à história, monografias, etc. sendo que algumas peças estão há muito esgotadas ou fora do mercado.

Algumas peças constantes do catálogo: Academia das Siencias de Lisboa. Homenagem a António Cândido, Coimbra, 1922 / Descrição histórica, corográfica e folclórica de Marco de Canaveses, por P. M. Vieira de Aguiar, Porto, 1947 (raro) / Noticia histórica e genealógica da família, ascendentes e allianças do Exmo Sr. General Palmeirim, pelo Visconde Sanches de Baena, Lisboa, 1882 / Arte Portuguesa. Pintura, sob direcção de João Barreira, Edições Excelsior (s/d) / Arte Portuguesa. Arquitectura e Escultura, de João Barreira (s/d) / Echos d’uma voz quasi extinta, de António Cândido, Porto, Edição póstuma, 1923 / Antero de Quental, por José Bruno Carreiro, II vols, 1948 / O Regime florestal e a câmara da Lousa, de Adriano José de Carvalho, Porto, 1911 (sobre a inexactidão do folheto A câmara da Lousa e o regime florestal – questão das matas e baldios de Serpins) / Monografia da Cidade do Porto, de Aurora Teixeira de Castro, 1926 (raro) / Salomé e outros poemas, de Eugénio de Castro, Coimbra, Lvmen, 1923 (c/ dedicatória do autor) / Terra Fria, de Ferreira de Castro, ilustrações de Bernardo Marques, Guimarães, 1966 / Cartas de Longe, por Homem Christo, 1915 / Gandaia, de Romeu Correia, Guimarães, 1952 / Elogio académico do Sr. Dr. Teixeira de Queiroz, AMP, 1919 (raro) / Elogio académico do Dr. Sidónio Pais, 1919 / Grandes Dramas da História, por Sousa Costa, Editorial O Século, 1941 (luxuosa encad.) / Os Arados portugueses e as sua prováveis origens. Estudo etnográfico, por Jorge Dias, desenhos de Fernando Galhano, Coimbra, 1948 / Salazar o Homem e a sua Obra, de António Ferro, 1933 / Engrenagem, por Soeiro Pereira Gomes, Edições SEM, Porto, 1951 / O fenómeno religioso e a simbólica (subsídios para o seu estudo), por Aarão de Lacerda, Porto, 1924 / Prosas Perdidas, de Manuel de Laranjeira (notas de Alberto de Serpa), Portugália, 1958 / Colecção de memorias relativas ás vida dos pintores, e escultores, architetos, e gravadores portugueses … seguidas de notas pelos Dr. J. M. Teixeira de Carvalho e Dr. Vergílio Correia, Coimbra, 1922 (tiragem especial de 100 expls) / Theoria do Socialismo, por Oliveira Martins, Lisboa, 1872 / Os Sonetos Completos de Anthero de Quental, publicados por Oliveira Martins, Porto, 1890 (2ª ed.) / Sistemas de atrelagem dos bois em Portugal, por Ernesto Veiga de Oliveira, Fernando Galhano & Benjamim Pereira, Lisboa, 1973 / Matérias para a Historia da Figueira nos séculos XVII e XVIII, por António dos Santos Rocha, Figueira da Foz, 1893 / A Teoria da Nobreza, por António Sardinha, Famalicão, 1916 (separata nº12 da Nação Portuguesa, órgão do Integralismo Lusitano) / O Judeu Errante, romance por Eugénio Sue, V vols enc., Lisboa, 1850-51 / Rua de Miguel Torga, Coimbra, 1942 / Alguma palavras a respeito dos púcaros em Portugal, de Carolina Michaelis de Vasconcelos, Coimbra, Impr. Un., 1921 (raro) / A Barba em Portugal, por Leite de Vasconcelos, Lisboa, IN, 1925 / Grande Dicionário portuguez ou Thesouro da Língua Portugueza, pelo Dr. Frei Domingos Vieira, V vols, Porto, 1871-74.

LYNCE ESPECIAL NUM PAÍS EXCEPCIONAL

"A felicidade é encontrar-mos sempre em estado de sermos agradavelmente enganados" [Swift]

A demissão de Pedro Lynce é obscena. A comédia ingénua a que assistimos, no sofá da nossa parcimónia, em torno do caso das desventuras familiares de Martins da Cruz, é o espelho deste Portugal provinciano. Ruborizamo-nos por vezes, somos cáusticos porventura, exaltamo-nos muito, mas atentos e veneradores rapidamente tudo se esquece. Sonhamos que sonhamos que poderia ser diferente. Mas cedo voltamos a presumir. Como sempre fizemos. Tamanha obscenidade é intolerável.
Demite-se um ministro numa manobra estratégica infantil e qualquer caso parece deixar de o ser. Contudo ele aí está. Uma ilegalidade grosseira feita por uma direcção geral, com a concordância do ministro da tutela, favorecendo um familiar de outro ministro (que tinha de saber a configuração jurídica para o protestatório, dado ser o que é costumeiro fazer em qualquer assunto deste tipo) que não é assumida posteriormente pelo próprio, tem o aval e o beneficio da dúvida dos seus apaniguados e o elogio pragmático do Primeiro Ministro. O entretenimento em torno da demissão de Pedro Lynce, liquidado na sua honorabilidade, pretende ocultar o devaneio jurídico da argumentação de Martins da Cruz (não esquecer o seu esforço em tornear a lei no caso Maria Elisa), coloca em causa Durão Barroso e revela que em Portugal a vergonha não tem emenda.

Ouvir e ver o bestial Requicha Ferreira interpretar o normativo jurídico à estupefacta jornalista da SIC que o ouvia, é a chacota total. O exercício argumentativo do director geral resume-se ao considerando que "além do regime especial há outros [especiais] que não vêm na lei". O que é espantoso. Andam os homens há séculos a parir leis e documentação vária para que o exercício da democracia seja possível e o insidioso Requicha dá uma valente vassourada em milhares de anos de história. É obra.

Sabe-se que "onde há veneração até um dente de cão emite luz" (Lawrence Durrell), mas tamanha desfaçatez nunca se vira. Como também é fantástica a corrida das carpideiras da maioria, em defesa governativa. Ou, até, a paixão da dúvida desse comediante e desmemoriado Luís Delgado, que, clamando por contenção neste caso até melhor compreensão teorética, em estado febril desata em insinuações infundadas e falsas sobre um dito caso semelhante, tamanha é a sua isenção de jornalista e cidadão. Encantador como o poder procria os seus bacorinhos. De facto, "já não há senhores, apenas escravos comandam outros escravos, já não há necessidade de carregar o animal, ele carrega-se a si mesmo" [Deleuze-Guattari]

AQUILINO, EM PÉ-DE-PÁGINA

"Um escritor, um velho, esta cercado de retábulos, Horácios e Anatoles, poeiras quinhentistas - e de samarra pelas costas. Trabalha de sol a sol, desunha-se na escrita apesar de ter aprendido com os anos os mil e muitos golpes com que se talha uma peça de prosa: aplainada aqui, nós salientes acolá, remates em boa conta, o quantum satis. Tem voz rude e lábio sensual, nada de boas maneiras. Além disso é aldeão e (note-se) sem nome de senhoria, coisa que os homens de letras cá da republica não perdoam visto que são, eles próprios, noventa por cento da província mas com famílias, rendeiros e prestigio em meninos.

Um Pascoais, por exemplo, tem à partida larga vantagem na cidade dos letrados justamente por ser do interior onde tudo é puro, autêntico e etc., e tanto assim que até se lhe respeitam as ideias de querer redimir o país, dividindo-o em Famílias e Casas. É acima de tudo poeta, e notável, mas lá em Amarante tinha património, nome, laços de influência.

O tal escritor de sol a sol é que não dispunha desse passado para se abonar. Aprendera por cartilhas de padre lapuz, com o rosa rosae pelo meio da tabuada e, pois bem, assim que se apanhou fora da aldeia deu as boas noites ao catecismo e à família real e decidiu entregar o corpo ao manifesto [...] Os caricaturistas desenharam-no então em estilo Malhadinhas: olho sagaz, queixada forte, perfil a traço grosso ..."

[José Cardoso Pires, in & ETC, nº1, 17/01/1973]

JOSÉ CARDOSO PIRES [1925-1998]

 

José Cardoso Pires [1925 -1998]

n. 2 de Outubro de 1925

Nasce em São João do Peso (Castelo Branco), o escritor José Cardoso Pires. Frequenta o Liceu Camões e estuda Matemáticas Superiores (FCUL), torna-se "praticante de piloto sem curso", viajando bastante, faz o serviço militar na Figueira da Foz (e Vendas Novas), frequentador do grupo surrealista de Cesariny (e outros), tem alma de ser agente de vendas, correspondente e interprete de inglês, lecteur no departamento luso-brasileiro de King's College (Londres), redactor e colaborador de revistas [Gazeta Musical, Todas as Artes, Eva, Afinidades (Faro, 1942), Bloco (c/ Salazar Sampaio, Luiz Pacheco, 1945), Almanaque (redacção composta por Sttau Monteiro, O'Neill, Vasco Pulido Valente, Augusto Abelaira e José Cutileiro), Estrada Larga, &ETC, JL, Letras e Artes, Seara Nova, O Tempo e o Modo, Vértice] e jornais [O Globo, Diário de Lisboa], é co-fundador da excelente colecção de bolso «Os Livros das Três Abelhas», uma obra e escrita notável.

"... Homem, nem de certezas nem de incertezas, nem olímpico nem angustiado, o autor de «O Delfim» investiu-se, como uma espécie de predestinação, no papel de detective por conta própria, apostado na descoberta de enigmas ou crimes, secularmente sepultados, sob o espesso silêncio português, raiz e matriz do tempo sonâmbulo (a frase é dele) que lhe coube viver. Viver e reviver em contos e romances inseparavelmente realistas e alegóricos, onde em quem os ler respirará um pouco aquele ar refeito de um passado português que foi o da sua geração e, eminentemente, o seu" [Eduardo Lourenço, in Publico, 27/10/98]

"O seu amor pela nossa língua, o sofrimento do seu trabalho exigente, palavra a palavra, vírgula a vírgula, a construção de um discurso lisboeta, José escrevia lentamente, como quem tece, sofrendo, irritado, como se uma palavra mal escolhida pudesse manchar irremediavelmente a brancura do papel. (...) Em tudo punha, sempre, um cuidado extremo. Emendava, emendava até à «boca da máquina», para nosso desespero. Tudo era terrivelmente importante para ele. Porque as palavras (traiçoeiras) arrastam às vezes outros sentidos, e a escrita, como a vida, além de uma estética, era para José fundamentalmente uma ética." [Nelson de Matos, in Expresso, 31/10/1998]

"[José Cardoso Pires] escrevia a solo, na Caparica, numa casa habitada como uma cela, com objectos esparsos que não desviassem o olhar do mar e da luz e da liberdade encostada à vida. Um escritor precisa de saber fazer frente ao tempo, pô-lo a andar e dizer-lhe para voltar mais tarde, daí a uns anos. O tempo apura a mão e ameaça a mão. A mão precisa do tempo e a relação entre os dois é sempre estranha, uma imprecisão cheia de equívocos e eternidades, uma relação de amantes. A mão e o tempo, juntos para sempre." [Clara Ferreira Alves, idem, ibidem]

Algumas obras: Os caminheiros e Outros Contos, Centro Bibliográfico, Lisboa, 1949 / História de Amor, Gleba, 1952 / O Anjo Ancorado, Ulisseia, 1958 / O Render dos Heróis, Gleba, 1960 / Cartilha do Marialva, Moraes, 1960 / O Delfim, Moraes, 1968 / O Hospede de Job, Arcádia, 1972 / Dinossauro Excelentíssimo, Arcádia, 1972 / E Agora José, Moraes, 1977 / O Burro-em-Pé, Moraes, 1979 / Corpo-Delito na Sala de Espelhos, Moraes, 1980 / Balada da Praia dos Cães, O Jornal, 1982 / Alexanfra Alpha, Dom Quixote, 1987 / A Republica dos Corvos, Dom Quixote, 1988 / A Cavalo no Diabo, Dom Quixote, 1994 / De Profundis, Valsa Lenta, Dom Quixote, 1997 / Lisboa Livro de Bordo, Dom Quixote, 1997

Algum roteiro: José Cardoso Pires / A Vida (biografia) / José Cardoso Pires / José Cardoso Pires (Vercial) / Um Delfim da escrita dialéctica e transparente / O Círculo dos Círculos (EPC) / Textos (sobre JCP) & Álbum de fotografias

Colibri

Grupos de soldados disparam

em formação. Um oásis.

O corpo vulnerável ardia

no montado infantil.

O cheiro de pão, o adro,

o pequeno direito de todos

ao nada de cada um.

O enxofre, o salitre, o óleo

de nafta, os berlindes,

a vela de um breve adeus.

A devastação.

Aves que levam o céu

Tudo em ordem.

Os restos da paixão.

[Joaquim Manuel Magalhães]

TVI, JOSÉ MANUEL FERNANDES & OUTROS EDUCADORES

"A vida não é de abrolhos. É de abr'olhos. A vida não é de escolhos. É de escolhas" [O'Neill]

TVI - Uma miserável atitude

O facto, o comentário e a informação estão em alegre promiscuidade no jornal da noite da TVI. Nada os distingue pela boca dessa inenarrável Manuela Moura Guedes. Na TVI a devassa da vida privada, a difamação e a calúnia são lugar de marca da estação. A pornografia televisiva está de volta. Hoje, a pretexto da concorrência, essa assombrosa estação de televisão atirou a ignomínia em todos os bombeiros do país, de modo miserável e pífio, a propósito da questão das empresas de material de combate a fogos e da sua pertença por comandantes de bombeiros. A pseudo noticia, que há muitos anos se sabia e que nunca foi considerado importante para debate público, foi estrategicamente atirada para o lume brando do voyeurismo dos espectadores da TVI. O share assim o obriga. Foi um linchamento público em directo, perante o gozo da jornalista e a aceitação tácita do Miguel Sousa Tavares (MST). Antes, a mesma Manuela, tinha considerado e apoiado as escutas telefónicas a todos os portugueses em geral e ao senhor Procurador e ao Presidente da Republica, em particular. Mesmo após as tentativas de apaziguamento da ira jornalística pelo incauto MST, que argumentava para a perigosidade da generalização das escutas, a pivot da TVI replica ao pálido MST a possibilidade de tais personagens poderem estar implicados no caso da pedofilia, pelo que se justificava as escutas. Inacreditável. A peixeirada, digna de um qualquer big-brother, foi execrável. E a questão que se coloca, cada vez mais, é: o que faz correr Manuela Moura Guedes, José Eduardo Moniz e Miguel Paes do Amaral?

José Manuel Fernandes - O grande educador

"... E naquela pequena casa, o socialismo começa às 7,30 h de cada manhã" [J.M.F., in "Luísa, operária de profissão", Voz do Povo, nº 246, 25/04/ 1979]

O artigalho d'hoje - A ameaça nuclear iraniana - do Publico pelo grande educador das massas, José Manuel Fernandes, é uma sumária justificação e uma quixotesca apologia do ataque armado ao Irão. O que fica exarado pela varredura "democrática" desse extraordinário jongleur Fernandes é que perante o programa nuclear iraniano "tem de [se] estar à altura da ameaça"; e que o povo, na sua infinita bondade, tem de "perceber que, ao lidar com regimes autoritários, não pode confiar apenas nas promessas dos seus dirigentes". Nós, humildes cidadãos, agradecemos a preocupação. Porém, seria conveniente dizer, por desfastio, que o sermão gratulatório do grande educador às massas, está atrasado pelo menos na sua pessoa vinte e três anos. Bem sei que "só um burro não volta atrás", eu que o diga que bem percebo disso, pois sou um simples almocreve. Mas saber que o educador Fernandes andava em tempos idos de 1979 a defender a "democracia" albanesa em várias papeletas, torna custoso soletrar a magnitude dos seus artigos. Afinal, para que esses regimes autoritários pudessem existir (supondo-se que não nasceram por geração espontânea) muito contribuiu a prestação do outrora jornalista da Voz do Povo e actual grande educador das massas liberais. E já agora: quando prevê ou autoriza o apontar das armas à China? Convém que se saiba, para nos pormos a salvo. Agradecido