Sigmund Freud [n. 6 Maio 1856–1939]

"Ah!, como estas coisa são ditas / em termos freudianos!"

"Se a lei é primeiro que tudo informada por um conjunto de princípios morais, estes representam uma espécie de genitalidade da moral que é sustentada e imposta para indicar uma modalidade de contrato com o qual a lei e os corpos devem ter uma relação (...) O ideal da pessoa é o que sobretudo a instituição quer conformar; mas como o ideal envolve portanto uma dimensão especulativa (no duplo sentido); concerne por isso o espelho. Produzir sósias é, de facto, para a instituição o ideal absoluto, divino (…) A 'pessoa' é pois constituída como carecida, imperfeita e por isso instituída numa falta de submissão à lei”" [Giancarlo Ricci]

"Deus é a mulher tornada inteira" [Lacan]

"A fala, o canto, os movimentos da língua e da pena estão investidos de um simbolismo genital: a palavra representa o pénis e o movimento da língua ou da pena, o coito" [Didier Anzieu]

"O caralho pequeno, a cona frígida, o pénis-clitóris, a família assassina, os amigos canalhas: se tivesse sido diferente, teria sido possível ter! E ter-se-ia conseguido falar: ver tudo aquilo que ninguém tem, a que ponto somos todos idênticos na privação e na 'infortúnia', como cabe a cada um o mesmo mortificante baralho de cartas viciadas, graças à qual já ninguém se dá conta daquilo que realmente vive, ou poderia viver segundo a paixão incarnada, desejo concreto, vontade de se realizar. Em vez disso, contempla-se esfomeado a imagem do Outro magnífico, imensamente profuso de tudo aquilo que nos falta. A isso, pelo menos, e já é muito, sabem os amantes escapar efemeramente. Se eles se olham, é porque sabem ver-se. Desejam-se, logo reconhecem-se. Desiludem-se, logo sabem o que procuram. Odeiam-se, logo sabem que não bastam a si próprios" [Giorgio Cesarano]

MORRE FREUD A 23 SETEMBRO DE 1939

"O meu pai deu-se um dia ao luxo desta brincadeira: abandonou à destruição, confiando-o a mim e à mais velha das minhas irmãs, um livro com estampas a cores (descrição de uma viagem pela Pérsia). No plano pedagógico, era difícil de justificar. Eu tinha então cinco anos, a minha irmã tinha menos três que eu e a imagem de nós os dois, crianças, no cúmulo da alegria, desfolhando esse livro folha a folha (como uma alcachofra) (devo dizer) é quase a única que me ficou como recordação plástica deste período da minha vida. Depois, quando me tornei estudante, desenvolveu-se em mim uma predilecção manifesta por coleccionar e possuir (análoga à inclinação para estudar a partir de monografias, uma paixão favorita, tal como aquela que aparece já nos pensamentos do sonho no que se refere a cíclame e a alcachofra). Tornei-me um rato de biblioteca [Bucherwurm]. Desde que reflicto sobre mim, sempre reconduzi este primeiro capricho da minha vida a esta impressão de criança, ou antes, reconheci que esta cena infantil é uma «recordação-encobridora» da minha bibliofilia ulterior. Naturalmente, aprendi cedo que as paixões nos arrastam facilmente aos sofrimentos".

[Freud, in A Auto análise de Freud e a Descoberta da Psicanálise, vol I, Edições 70, 1990]

Anotações várias:

"... fala, o canto, os movimentos da língua e da pena estão investidos de um simbolismo genital: a palavra representa o pénis e o movimento da língua ou da pena, o coito. Este investimento articula-se com o prazer de ouvir, que tem a sua origem numa cena primitiva apercebida segundo o modo sonoro e que estaria na origem do interesse pela música ..." [Didier Anzieu, in Psicanálise e Linguagem, Moraes, 1979]

[C. G. Yung, Memorias Sonhos Reflexões, Rio de Janeiro, 1975] – "Não concordo quando dizem que sou sábio ou um "iniciado" na sabedoria. Certo dia um homem encheu o chapéu com água tirada de um rio. O que significa isso? Eu não sou esse rio, estou à sua margem, mas não faço. Outros homens estão à beira do mesmo rio e em geral pensam que deveriam fazer as coisas por iniciativa própria. Eu nada faço. Nunca imaginei ser «aquele que cuida para que as cerejas tenham haste». Fico lá, de pé, admirando os recursos da natureza.
Há uma velha lenda, muito bela, de um rabino a quem um aluno, em visita, pergunta: «Rabbi, outrora havia homens que viam Deus face a face; por que não acontece mais isso?» O Rabino respondeu: «Porque ninguém mais, hoje em dia, é capaz de inclinar-se suficientemente». É preciso, com efeito, curvar-se muito para beber no rio”

"É pela importância que a alquimia teve para mim [Yung diz que o estudo da alquimia o absorveu por mais de 10 anos. Para o efeito seguiu uma metodologia bem curiosa] que percebi minha ligação interior com Goethe. O segredo de Goethe foi o de ter sido tomado pelo lento movimento de elaboração de metamorfoses arquetípicas que se processam através dos séculos; ele sentiu seu Fausto como uma opus magnum ou divinum - uma grande obra ou obra divina. Tinha razão, portanto, quando dizia que Fausto era sua «obra-prima»; por isso sua vida foi enquadrada por esse drama. Percebe-se de modo impressionante que se tratava de uma substância viva que agia e vivia nele, a de um processo supra-pessoal, o grande sonho do mundus archetypus".